Presentan emblema de Ñoo Ita Noni (Santiago Cacaloxtepec, Oaxaca)

La elaboración del emblema va de acuerdo con el compromiso de las autoridades del Pueblo del árbol de la  Flor de Maíz,  “Ñoo Ita Noni” de recuperar y difundir las raíces de los Ñuu Savi, o Pueblo de la Lluvia (mixtecos)  y dar a conocer la riqueza de símbolos que tenían nuestros abuelos para comunicar sus conocimientos.

El distintivo, que a partir del 22 de julio del 2011, se utilizará como imagen de nuestra comunidad, tiene sus fundamentos en las representaciones pictóricas  cifradas de una  de las tradiciones más bellas y antiguas de  escritura en México. Las empleadas en el  sistema pictográfico de los  Ñuu Savi, que era ingenioso, preciso, armonioso y lleno de colorido. Se reproduce en sus códices (libros) y fue utilizado en México antiguo, como gran aportación de los Tani Sa´nu (sabios) mixtecos.

Los antiguos Ñuu Savi, concebían el mundo como gran disco situado en el centro del Universo, que se prolongaba horizontal y verticalmente, distribuyéndose en cuatro grandes cuadrantes que se abren en el ombligo del orbe. Alrededor de éste se encuentra el agua inmensa, que se extiende por todas partes, como anillo que hace del cosmos, lo eternamente circundado de agua.

Ahora bien, esta versión de la creación nos remite al germen céntrico eterno, punto de apoyo absoluto. El centro de donde todo ha surgido, alrededor y hacia adonde gravita cósmicamente todo el universo. La zona de lo sagrado por excelencia, la de la realidad absoluta. A partir de este punto se equilibra el espacio, se organiza,  y con ello deja atrás el caos. De este Axis Mundi, parten cuatro horizontes cuyos ejes convergen inevitablemente en él. Este es el arquetipo o modelo del génesis que se duplica en algunos lienzos Ñuu Savi del siglo XVI, como el de Coixtlahuaca, donde la ciudad se sitúa en el centro, recreando con ello el patrón del universo mixteco. De hecho,  cuando los dioses hicieron el mundo, las ciudades o pueblos quedaron consignados como pequeñas réplicas de la creación. Este es el patrón del orbe que hemos utilizado para rehacer el glifo de nuestra comunidad.

INTERPRETACIÓN DEL EMBLEMA DEL ÑOO ITA NONI.

Con  base en los conceptos ya citados, se recreó el emblema del Ñoo Ita Noni. Por ello,  se representa el símbolo del pueblo precisamente en esta concepción original y sagrada de nuestros antepasados,  la del mundo circular y rodeado de aguas primigenias. En el centro consagrado está nuestra comunidad, representada por el glifo del cerro, o yucu en en lengua mixteca, que nuestros abuelos utilizaban para referirse a determinada comunidad, pueblo o ciudad designándola como Ñuu. En la variación lingüística de  nosotros es Ñoo  (Fig. 1). Para saber a qué pueblo se referían le agregaban la imagen del nombre del pueblo, en este caso el árbol de la flor de maíz. (Fig.2).

Hasta aquí podemos leer en el sistema de escritura de nuestros abuelos: En el centro de nuestro universo (el de nuestra comunidad) se encuentra el pueblo (representado por el cerro) del Árbol de la Flor de Maíz (simbolizado por la representación del árbol con sus raíces). En mixteco se le dice Ñoo Ita Noni “el pueblo de la flor de maíz”, pero aunque se traduzca como Flor de Maíz, los  mixtecos le decimos de esta manera al árbol y sus flores; de ahí que sea  “Pueblo del árbol de la flor del maíz.  En lengua mixteca: Ñuu=  pueblo, comunidad,  Ita Noni ( árbol de) Flor de Maíz.

Es importante señalar que también tiene su nombre en lengua náhuatl, y es Cacaloxtepec  “Pueblo de la flor de cuervo”,  con la misma connotación del cerro para señalar lugar y  al árbol con sus flores, por lo que se traduce como  “Pueblo del árbol del cuervo”.  En Náhuatl:  Cacaloxochitl    (árbol de)  Flor de Cuervo; Cacalotl- cuervo,  Xochitl- flor; Tepetl- Cerro, Lugar, pueblo, comunidad.

Siguiendo con la lectura, encontramos al lado derecho de la representación de nuestro pueblo al dios tutelar de los antiguos Ñu Savi,  concebido como fuerza o poder creador que se manifestó al inicio del mundo para instaurar la civilización y ordenar los señoríos de la Nación Mixteca. Es la deidad conocida como Q Chi (9 Viento), que señala  a nuestra comunidad y a la vez emite elaborada alocución, representada por las vírgulas de la palabra en diferentes colores, especies de  “comas” que señalan los diversos temas que expone.  (Fig. 3).Con ello,  se acentúa el reconocimiento de nuestras raíces, representadas por esta deidad tutelar de los antepasados y al mismo tiempo se marca que en el Ñoo Ita Noni se habla el idioma de los  Ñuu Savi  que se preservará para futuras generaciones.

Finalmente, nuestro emblema incorpora como fondo de esta recreación, el tejido en palma que ancestralmente ha distinguido a nuestra cultura y que de manera especial se trabaja en el  Ñoo Ita Noni. El fondo de la composición representa el petate “tilaco”, mantel ceremonial que se utilizaba en las comidas tradicionales tendido en el suelo y alrededor de él se situaban los abuelos. También, era usado en el matrimonio y otras reuniones tradicionales de la comunidad. También incorpora la idea  de que en la Mixteca antigua el petate simbolizaba a las autoridades del pueblo encargadas de gobernar con justicia, prudencia y sabiduría, tal y como lo esperaban los antiguos Ñuu Savi de sus Señores.

Texto: Historiadora María de los Ángeles Ojeda Díaz. Profesora Investigadora, Delegación INAH OAXACA